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　　古云：“言之不文，行而不远”。於古代文艺中，以琴棋书画之琴名列四艺之首；以诗词歌赋之诗名列文学之最。

​　　文以载道，诗以言志。

　　诗咏情，诗言志。

　　诗之情，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　而诗之志者有此：一曰志气；二曰志识；三曰志好；四曰志度；五曰志局；六曰志虑；七曰志心；八曰志愿；九曰志念；十曰志趣。

　　诗首重立意，立意高古则格局宏大，直而不白则易豪迈；

　　诗又重情怀，有情怀则能触景生情、见机而作，言之有物，否则极易无病呻吟；

　　诗还重视角独到，能别出心裁、小中见大、不落窠臼；

　　诗更重意象，含蓄内敛，借景抒情、托物言志、品人议事；

　　诗重于雅，忌白、忌俗、忌生涩。

　　诗侧重韵律，诗乐相融为一体，故美。

　　为诗者千锤万炼、沉吟推敲乃得一句，乃文字之精华，思想之光华，故非博览群书素有积淀而不可得；

　　为诗者自天地万象中拈出一句，灵光一现、福至心灵、偶自天成，故非颖悟善思者而不可得；

　　为诗者以志为体，以景为相，以情为用，其志高高山顶立，写景写情深深海底行。大则宏观，细则微观，大观在上，中正以观天下，下观而化。提纲契领、纲举目张，非有战略观者而不可得；

　　为诗者以平常之语出非常之理，故非善悟者而不可得；

　　为诗者天马行空而气韵贯通，故非逻辑缜密而不可得；

　　为诗者欲成佳构，非器识宏阔、见识广大而不可得；

　　为诗者受韵律之限，非能驾驭文字、机巧变通者不可得。

　　故诗集哲学、美学、大道之学于一身，为雅言雅教也，夫子删诗书而成礼乐，定诗为经，因是吾华族自古以来倡导诗教精神，以诗训练人精神之坚毅、哲思之深邃、思辨之灵活、才思之敏捷、积淀之丰富、言论之含蓄、见识之不凡、逻辑之缜密、气质之温雅、气势之雄迈、情怀之仁厚、人格之崇高、格局之正大。故子曰“诗三百，一言以蔽之曰思无邪”。

　　诗总统万象，会于一心，大道至简，以简驭繁，引人入胜。以诗修身，诗以美人。

　　天地有大美而无言，人感天地之大美而有诗。美有雄壮之美，有富丽之美，有温婉之美，故诗分豪放、分婉约，亦分雅正。

　　诗以意象胜、以音声传、以道德成。得意忘象，得象忘言故名为诗。

　　酒逢知己饮，诗向会人吟。为诗之道，亦是为己之学。光而不耀、直而不刿、方而不割。柔弱胜刚强，不争而善胜，诗家之修养矣。

　　寺者，诸圣德之域也；

　　诗者，诸圣德圣言之谓也。

　　寺有禅意，诗有诗意，禅诗相逢，其名曰偈。

　　诗者师也，师于诗以成人；诗者时也，见机而作，乘时而动，时乘六龙以御天；诗者史也，著诗而厚才学、而通古今；诗者识也、势也、事也、世也，为诗而能博识、而能驭势、而能成事、而能济世、而能名世。

　　先能为诗，后能成事。

　　欲为大人，先做诗人。

　　诗意栖居，诗意人生，诗意中国。

　　诗之时用大矣哉！

　　注：本文选自《中天而立集》作者自序。

　　作者简介：

　　廖彬宇，著名文化学者。19岁起讲学于南京大学、清华大学等高校，并担任多个地方政府及世界五百强企业战略发展顾问，先后受聘为中国社科院、北京大学、中国人民大学、北京师范大学等高校及研究机构特聘教授。三十岁前已发表、出版300万字的学术论著，对传承发展弘扬中华优秀传统文化，以及建立中国人的文化自信，做出了卓越贡献。代表作有《大成之道》《平心平天下》《老子汇通》《干支哲学》《国学旨归》《中天而立集》等。